当一个人对另一个人滔滔不绝贬损的时候，如果你信基督，就要停下来，问问自己，是否做过了头，并且感读圣经、三思再行。
马太福音22：36-39 夫子， 律法上的誡命， 那一條是最大的呢？耶稣对他说：“‘你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。' 这是第一个也是伟大的诫命。 其次就是这样：'你应该爱你的邻居如你自己。' ”
“因为邪恶泛滥，许多人的爱心会渐渐冷淡了。但是，坚忍到底的人必然得救”。(马太福音 24:12-13）这里的坚忍，说的是不要让爱心变冷淡。
如果你自称保守主义者，并且经常把基督抬出来为自己的言行做举证，那么就要听从基督的话，把爱作为“第一诫命”。不要把其它你认为更重要的信条凌驾于这第一诫命。比如，有些人总是把“公义”拿出来凌驾于爱之上，但耶稣没有这么说，为什么，因为有罪有限的人，没有能力了解公义。你说的公义，一半可能是邪恶。但是爱是有罪有限的人能够理解的、需要的。做你能做的事。
如果你自称是“进步主义者”，愿意施大爱于众生，那就不要破口大骂，欲把对方置于死地而后快，那就与你自称的博爱相矛盾。
如果你根本不在乎这些，认为人世间无非就是弱肉强食，那么就小心有一天被别人打倒吃掉。因此就不要道貌岸然，拿保守主义或者博爱主义做幌子。
在神面前，我们都是平等的，这既不是指结果平等，也不是指机会平等，这二者在人世间都不平等，一定要得到这种平等就一定要走一条血腥的奴役之路。平等指的是人格尊严的平等和做人权利的平等，即我们都是人，都要得到同样的尊严和同情，都有努力改善自己命运的权利。一个人可能一出生就在各方面比别人差，机会不平，结果也不会平，但他的尊严需要被尊重，他追寻幸福的权利需要被保障，他的努力需要被同情。而做到尊重、保障和同情的根本就是爱。
因此不要口出狂言，当你觉得别人是畜生的时候，你本人就是个畜生。你每句话影射别人是畜生的时候，你自己就是在显露自己如何是畜生。
这个道理服从牛顿第三定律，作用力反作用力是同种性质大小一样的力，你的恨必然招致对方的恨，你的爱也会带来爱。当然，效果可能不一样，有的人抗压力能力强，有的人抗压能力弱，但力是一样的。
福泽谕吉说，天不造人上之人，也不造人下之人。没有人高贵得让我们跪在他面前，觉得他全能不可替代，只能献媚讨好，也没有人卑贱得让我们骑在他头上，脏话谩骂。当你觉得某个人句句是真理的时候，你已经觉得你的尊严不值得珍重，你的权利不值得给予，你的努力不值得被同情。当你觉得有些人的尊严不值得尊重，权利不值得给予，努力不值得同情的时候，另一些人看你也是如此。
当我们愤怒的时候，我们阅读圣经，听从神的话，听从基督的话，我们就会静下心来，发现骂你的人不过就是一个不懂爱的人，也需要同情，不需要再刺伤他，让他疯狂。没有这个必要。
圣经里说“憎恨引起争端；爱能处理一切过错”。(箴言 10:12) Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins.(Proverbs 10:12）。这里Cover，可以翻译成掩盖，但我觉得是“处理，解决”。
而约翰说的更多。我用他的一段话结束这篇文章。
“亲爱的朋友们，我们要彼此相爱，因为爱是从上帝来的。那有爱的，是上帝的儿女，也认识上帝。那没有爱的，不认识上帝，因为上帝是爱。上帝差他的独子到世上来，使我们借着他得到生命；上帝用这方法显示他爱我们。这就是爱：不是我们爱上帝，而是上帝爱我们，差了他的儿子，为我们牺牲，赎了我们的罪。亲爱的朋友们，既然上帝那么爱我们，我们也应该彼此相爱。没有人看见过上帝，但我们若彼此相爱，上帝就在我们的生命里，而他的爱借着我们完全实现了。上帝把他的灵赐给了我们，因此我们知道，我们有他的生命，而他在我们的生命里。天父差他的儿子来作世界的救主；这事我们看见了，也向别人见证。那公开承认耶稣是上帝的儿子的，上帝就在他的生命里，他也有上帝的生命。所以，我们知道，并且相信上帝爱我们。上帝是爱；那有了爱在他的生命里的人就是有上帝的生命，而上帝在他的生命里。这样，爱就借着我们完全实现了，使我们在审判的日子能够坦然无惧；我们确能这样，因为我们在这世上有跟基督一样的生命。有了爱就没有恐惧；完全的爱驱除一切的恐惧。所以，那有恐惧的就没有完全的爱，因为恐惧和惩罚是相关连的。我们爱，因为上帝先爱了我们。若有人说“我爱上帝”，却恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒谎的；他既然不爱那看得见的弟兄或姊妹，怎么能爱那看不见的上帝呢？所以，基督这样命令我们：那爱上帝的，也必须爱自己的弟兄和姊妹。(约翰一书 4:7-21)”
（其实，这种人类社会能够做到的平等，也是自由社会之所以为自由社会而必须追寻的平等，就是自由权利的平等。）