一：一些典故
港大1912年正式招生，由英国总督卢押提倡，华人及东南亚华人捐款六十五万，西人捐款六十万，开始。
1916年第一次毕业。当年却有九个荣誉博士，一个是詹天佑，一个是伍连德。后者是马来西亚人，剑桥医学博士，1910年底东北发生鼠疫，半年内死了六万人，伍去那里指挥防疫，并建立起中国防疫系统和公共卫生概念。
1923年孙中山回到香港，发表一篇英文演说。提到，他年轻时来到香港，感慨香港与他的家乡虽然只有八十公里距离，却在法制、治安和管理上差别巨大。
1935年，胡适没有接受中文系系主任的职务，推荐许地山担任，但来接受荣誉博士。
1939年张爱玲来港，1941年，她在被炸了窟窿的礼堂里看护伤员。
香港一直是个逃生门。是不喜欢新朝人的逃生门。
台湾却是目的地。
香港因为地处边陲，没有受北方大系统管理。
成长在高雄，1961年台湾和香港都得过一次霍乱。
1975年去美国留学。
香港大学的前身，是1887年建立的香港华人西医学堂。 而1897年，鲁迅的父亲生病需要原配蟋蟀做药引子。院长是何启和(Patrick Manson)。他在台湾和厦门行医。开始的时候学生有三十多人，但五年后首届毕业时只有两个人，一位是孙中山。
一个人所抵抗的以及所坚持的，汇成一个整体，就叫做信仰。
信仰，依靠的不是隆重的大声宣告，而是深藏在日常生活的细节里，流露在举手投足之间最寻常最微小的决定里。
二：一些空想
她说：“殖民地思维：一不重视本土文化和历史，二不重视草根人民，三不重视永续发展。”
想当然，你以为换了殖民者就重视了！
“歌赋街，不过时英国陆军中将的名字，‘脱离殖民’需要知道四十四号的中央书院是孙中山读过的学校，二十四号是孙中山、陈少白等四大寇意兴风发密商革命之处。”
幼稚，你以为‘脱离殖民’就让你知道这些？
“脱离殖民意味着，把殖民者所灌输的美学品味，价值片中和历史观点，不见得推翻，但要彻底反省”
空想，香港推翻“殖民”历史和品味，就不是香港。
“开始用自己的眼光了解自己，开始用自己的词汇定义自己，把本土的文化历史古迹，老街老巷老记忆，即使不美丽不堂皇不体面，一点一滴都当作最珍贵的宝贝老保护真爱。我没看到这个过程真正在香港发生”
真是幼稚文化人的愚蠢和谬想，香港的一切美好记忆就是殖民地，去掉它就是不保护不真爱。你没看到这种变化还好，看到了反倒糟糕。时间未到，到了就看到。
“殖民者不是不重视被殖民者的文化，他原则上不重视文化。因为文化是思想，思想势必意味着独立思考和价值判断，这些都是对统治的障碍。”
太对了，不过这么说，哪个统治者是有文化的？怕还不如殖民者。
所谓激进派和保守派的区别，也可以在这个例子上看得清楚。激进派通常是像龙应台这样的文人，看历史和现实不满意，自以为是正确的，就想改变。保守派深知改变的风险，一般时候越改越差，事与愿违。
“殖民者在的时候，他无心厚植文化根底是可以理解的，因为他知道自己迟早要走，香港不是他的家。”
但，文化是人民内生的。文化不需要执政者来“厚植”，他只要少管就好了。香港的文化出在殖民者的少管，而不是“厚植”，如果厚植的话，岂不是英国文化？或者让台北人来厚植，岂不是台北文化？北京上海东北人来厚植，同样。
“真正的公民教育是让下一代清清朗朗以自己脚踩的土地和文化为荣。真正的公民教育是让孩子们知道，当你不同意一个政府的思维和决策时，你如何站出来挑战它，打败它。”
好幼稚，想得美。
“从敢于拥抱自己的历史和记忆开始，而一万个政治人物的爱国口号呼喊，不如一支低沉的老歌。一株垂垂老树，一条黄昏斑驳的老街给人带来抵挡不住的眼泪和缠绵的深情。”
很浪漫，很文艺，但理想很丰满，现实很骨感。
“别再告诉我，香港人虽然没有民主，但是有自由，因为没有民主保障的自由是假的自由，它随时可以被你无法掌握的权力一笔勾销。”
说得没错，但殖民地的自由，不见得是假的自由。
“我把黑人作家James Baldwin的话送给香港朋友：’文化传承是内聚的，它约束了我；天赋权利是外扩的，把我和所有生命永远的连接。但没有人可以只要那天赋权利而不接受他的文化传承。”
没有完全理解这句话，不过我知道她在强调内在文化的重要性。但又能怎么样呢？被统治者，被殖民者，只能在统治者和殖民者的限定和要求下生出自己的文化。